MenuPrešovský kraj pripravuje ďalšie aktivity pre rozvoj pútnického tu ...
Pútnický turizmus chce posilniť s odkazom na mariánsku tradíciu.
Veľkonočné vzkriesenie je možnosťou stretnúť a skúsiť toho, ktorý žije
995x
28. Marec 2024 Kristus vstal z mŕtvych a ide pred vami do Galiley
Niet ho tu, lebo vstal, ako povedal. Poďte, pozrite si miesto, kde ležal. (Zdroj: Flickr)
Klasický obraz, ktorý poznáme z tradície ako Kristus triumfálne vychádza z hrobu, nepatrí do evanjelií. Pochádza z apokryfného spisu z 2. storočia a nazýva sa Petrovo evanjelium, komentuje kapitolu Vzkriesenia z Matúšovho evanjelia taliansky teológ a biblista Alberto Maggi.
Keď sa pominula sobota, na úsvite prvého dňa v týždni prišla Mária Magdaléna a iná Mária pozrieť hrob. Vtom nastalo veľké zemetrasenie, lebo z neba zostúpil Pánov anjel, pristúpil, odvalil kameň a sadol si naň. Jeho zjav bol ako blesk a jeho odev biely ako sneh. Strážnici strnuli od strachu z neho a ostali ako mŕtvi.
Anjel sa prihovoril ženám: „Vy sa nebojte! Viem, že hľadáte Ježiša, ktorý bol ukrižovaný. Niet ho tu, lebo vstal, ako povedal. Poďte, pozrite si miesto, kde ležal. A rýchlo choďte povedať jeho učeníkom: ‚Vstal z mŕtvych a ide pred vami do Galiley. Tam ho uvidíte.‘ Hľa, povedal som vám to.“
Taliansky biblista a spisovateľ Alberto Maggi. (Zdroj: FB Alberto Maggi)
Rýchlo vyšli z hrobu a so strachom i s veľkou radosťou bežali to oznámiť jeho učeníkom. A hľa, Ježiš im išiel v ústrety a oslovil ich: „Pozdravujem vás!“ Ony pristúpili, objali mu nohy a klaňali sa mu. Tu im Ježiš povedal: „Nebojte sa! Choďte, oznámte mojim bratom, aby šli do Galiley, tam ma uvidia.“ (Matúš 28, 1-10)
Ani jeden evanjelista neopisuje Ježišovo vzkriesenie. Klasický obraz, ktorý poznáme z tradície ako Kristus triumfálne vychádza z hrobu, nepatrí do evanjelií, ale pochádza z apokryfného spisu z 2. storočia a nazýva sa Petrovo evanjelium. Všetci evanjelisti však dávajú návod, ako sa stretnúť so živým Kristom. Skúsenosť so Vzkrieseným Kristom totiž nie je privilégiom malej skupiny ľudí spred 2-tisíc rokov, ale možnosťou pre veriacich všetkých čias.
Pri Ježišovom ukrižovaní boli tri ženy. Mária Magdaléna, iná Mária, Jakubova a Jozefova matka, a tiež matka Zebedejových synov. (Zdroj: Flickr)
Pozrime sa, ako to, čo vo svojom evanjeliu hovorí Matúš v 28 kapitole, kapitole Vzkriesenia, komentuje známy taliansky biblista a spisovateľ Alberto Maggi.
„Keď sa pominula sobota," - začína evanjelista svoje rozprávanie poznámkou. Dodržiavanie predpisov o sobote oneskorilo skúsenosť prvotného spoločenstva so Vzkrieseným Kristom. „Keď sa pominula sobota, na úsvite prvého dňa v týždni," - prvý deň pripomína prvý deň stvorenia. V Ježišovi sa uskutočňuje nový, definitívny týždeň stvorenia.
Prvý deň v týždni je ôsmym dňom a číslo osem bude v prvotnej cirkvi číslom Vzkrieseného Krista. V podstate je to aj číslo blahoslavenstiev - „prišla Mária Magdaléna a iná Mária pozrieť hrob," - chýba tu jedna žena, vysvetľuje Alberto Maggi.
Veľkonočné vzkriesenie je možnosťou stretnúť a skúsiť toho, ktorý žije. (Zdroj: Flickr)
Pri Ježišovom ukrižovaní boli tri ženy. Mária Magdaléna, iná Mária, Jakubova a Jozefova matka, a tiež matka Zebedejových synov, ktorá tu už nie je. Prečo? Táto ambiciózna žena, ktorá chcela slávu a úspech pre svojich synov, keď videla, že jej mesiáš zomrel, stratila všetku nádej, preto nebude svedkom Vzkriesenia.
„V tom nastalo veľké zemetrasenie," - zemetrasenie v Biblii je znakom Božieho zjavenia - „lebo z neba zostúpil Pánov anjel," - pod pojmom Pánov anjel nerozumieme anjela poslaného Pánom, ale Boha, keď vstupuje do kontaktu s ľuďmi. V tomto evanjeliu sa objaví trikrát. Ohlasuje Ježišov život (narodenie), chráni ho pred vražednými úmyslami Herodesa a teraz potvrdzuje, že život, ktorý pochádza od Boha, je nezničiteľný.
Rýchlo choďte povedať jeho učeníkom: Vstal z mŕtvych a ide pred vami do Galiley. (Zdroj: Flickr)
„Strážnici strnuli od strachu z neho a ostali ako mŕtvi," - je tu erupcia plnosti života, ale pre tých, ktorí patria do sféry smrti, to nie je skúsenosť života, ale prepadávajú sa stále hlbšie do smrti. Evanjelista ironizuje, pretože ten, o kom si mysleli, že je mŕtvy, v skutočnosti žije, a tí, ktorí boli živí, hovorí, ostali ako mŕtvi, sú mŕtvi.
Prvý deň v týždni je ôsmym dňom a číslo osem bude v prvotnej cirkvi číslom Vzkrieseného Krista. (Zdroj: Flickr)
„Niet ho tu." Anjel nehovorí, už tu nie je, ale niet ho tu. Hrob nikdy nebol schopný pojať toho, kto je živý, - „lebo vstal," - a tu je skryté pokarhanie - „ako povedal," - povedal to trikrát.
„Poďte, pozrite si miesto, kde ležal. A rýchlo choďte povedať jeho učeníkom: Vstal z mŕtvych a ide pred vami do Galiley,“ - Galilea je v rozprávaní o Vzkriesení dôležitá, objaví sa trikrát.
Ženy, ktoré boli považované za bytosti vzdialenejšie od Boha, v skutočnosti sú mu najbližšie. (Zdroj: Flickr)
„Tam ho uvidíte," - sloveso uvidíte je to isté, ktoré sa objavilo v blahoslavenstvách. Blahoslavení čistého srdca, a nehovorí tu o fyzickom videní, ale o hlbokej vnútornej skúsenosti. Vzkriesený Ježiš sa v Evanjeliu podľa Matúša nikdy nezjaví v Jeruzaleme, vražednom meste, v meste, ktoré sa od začiatku nachádza pod rúškom tmy, ale, aby bolo možné vidieť Ježiša, mať s ním skúsenosť, treba ísť do Galiley, teda na miesto jeho ohlasovania.
„Rýchlo vyšli z hrobu a so strachom i s veľkou radosťou," - do tej miery, v akej opustia hrob, ktorý nikdy nebol schopný pojať živého prichádza veľká radosť, a - „bežali to oznámiť jeho učeníkom," - slovo oznámiť v gréčtine obsahuje koreň slova anjel. Ženy, ktoré boli považované za bytosti vzdialenejšie od Boha, v skutočnosti sú mu najbližšie, plnia rovnakú úlohu ako anjeli.
A hľa - výraz, ktorý označuje prekvapenie - „Ježiš im išiel v ústrety," - keď ideme ohlasovať život, keď ideme sprostredkovať život, je to vždy Pán, ktorý nám ide v ústrety, aby svojou prítomnosťou posilnil naše ohlasovanie - „a oslovil ich," - tu preklad uvádza - „Pozdravujem vás!" V skutočnosti to však treba preložiť ako - „Radujte sa!" Prečo?
Ten, kto prijíma a žije blahoslavenstvá, zjavujúc tak plnosť radostnej zvesti o Ježišovi, má možnosť skúsiť, stretnúť vo vlastnom živote toho, ktorý žije. (Zdroj: Flickr)
„Ony pristúpili, objali mu nohy a klaňali sa mu," - nohy označujú, reálne, že ide o skutočné, fyzické stretnutie. Nie je to duch, mátoha. Skutočnosť, že sa mu klaňajú chce povedať, že v ňom uznávajú plnosť božského stavu.
Tu im Ježiš povedal: „Nebojte sa! Choďte, oznámte“ - opäť anjelská úloha - „mojim bratom," - po prvý raz sú učeníci nazvaní Ježišovými bratmi - „aby šli do Galiley," - a znova pozvanie - „tam ma uvidia."
Prečo v Galiley je možné vidieť Ježiša? Neskoršie uvidíme, že učeníci odišli do Galiley na vrch, ktorý im Ježiš ukázal. Ale Ježiš neoznačil žiaden vrch. O aký vrch teda ide? Je to vrch Blahoslavenstiev. Aké posolstvo nám teda dáva evanjelista? Ten, kto prijíma a žije blahoslavenstvá, zjavujúc tak plnosť radostnej zvesti o Ježišovi, má možnosť skúsiť, stretnúť vo vlastnom živote toho, ktorý žije.
(11:00, red)
Diskusia
Pridať komentár
Súvisiace články
